(Pembahasan Kitab Pakaian dan Perhiasan dari Sahih Muslim)
Kita masuk pada bab: بَابٌ النَّهْيُ عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَالِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ
(Bab Larangan Berselubung dengan Pakaian secara الصَّمَّاءِ dan Duduk الِاحْتِبَاءِ dengan Mengenakan Satu Lembar Kain).
Kita lihat hadisnya:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ […] عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَىٰ:
(Dengan sanadnya kepada Jabir bin Abdillah radhiyallahu ta’ala ‘anhu, bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang:)
أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ(Seseorang makan dengan tangan kirinya).أَوْ أَنْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ(Atau berjalan dengan memakai sandal sebelah).وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ(Dan melarang berselubung dengan caraالصَّمَّاءِ).وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ(Dan melarang dudukاحْتِبَاء(mendekap kedua kaki) dengan memakai satu lembar kain yang kemaluannya terbuka (كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ)).
Hadis yang kedua:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ (ح) وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
(Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda):
إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّىٰ يُصْلِحَ شِسْعَهُ(Apabila tali sandal (شِسْعُ) salah seorang di antaramu putus, maka janganlah dia berjalan dengan memakai sandal sebelah (نَعْلٍ وَاحِدَةٍ) sampai dia memperbaiki talinya).وَلَا يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ(Jangan dia berjalan dengan memakaiخُفٍّ(khuf) sebelah). (Khuf: semacam kaus kaki dari kulit tanpa sol). Berarti juga tidak boleh memakai kaus kaki sebelah.وَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ(Jangan dia makan dengan tangan kirinya).وَلَا يَحْتَبِ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ(Jangan dudukاحْتِبَاءdengan (hanya) satu kain).وَلَا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ(Jangan pula dia berselubung (يَلْتَحِفِ) dengan caraالصَّمَّاءِ). (Maksudnya membelitkan kain ke seluruh badan tanpa ada celah untuk tangan keluar, seperti memakai handuk setelah mandi).
Penjelasan:
Larangan-larangan yang disebutkan tadi sudah jelas:
- Dilarang makan dengan tangan kiri (
قَدْ سَبَقَ– telah berlalu penjelasannya). - Dilarang berjalan dengan sandal sebelah (
قَدْ سَبَقَ– telah berlalu penjelasannya). أَمَّا اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ:قَالَ الْأَصْمَعِيُّ [...] هُوَ أَنْ يَشْتَمِلَ بِثَوْبِهِ حَتَّىٰ يُجَلِّلَ بِهِ جَسَدَهُ كُلَّهُ، لَا يَرْفَعُ مِنْهُ جَانِبًا، فَلَا يَبْقَىٰ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهُ يَدُهُ. (Menurut Al-Asma’i dan mayoritas ahli bahasa (أَكْثَرُ أَهْلِ اللُّغَةِ):اشْتِمَال الصَّمَّاءِadalah berselubung dengan pakaian sehingga menutup seluruh tubuh (كُلَّ الْجَسَدِ), tidak ada sisi yang terangkat, dan tidak ada celah tempat tangan bisa keluar).قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: سُمِّيَتْ صَمَّاءَ لِأَنَّهُ سَدَّ الْمَنَافِذَ كُلَّهَا(Ibnu Qutaibah berkata: Dinamakanصَمَّاءَkarena ia menutup semua celah/lubang (الْمَنَافِذَ)),كَالصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خَرْقٌ وَلَا صَدْعٌ(seperti batu (الصَّخْرَةِ)الصَّمَّاءِ(yang solid/keras) yang tidak memiliki lubang (خَرْقٌ) atau retakan (صَدْعٌ)).الِاحْتِبَاءُ(Al-Ihtiba’): Cara duduk dengan menegakkan lutut dan memeluknya dengan tangan atau kain. Larangannya adalah jikaفِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ(memakai hanya satu lembar kain sehingga aurat/kemaluan (فَرْجِهِ) terbuka). Jika aurat tertutup, duduk ihtiba’ tidak dilarang.
(Bagian selanjutnya berisi bacaan Al-Qur’an Surat Al-Ma’arij ayat 1-44, yang tampaknya tidak terkait langsung dengan bab fikih sebelumnya):
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (14) كَلَّا ۖ إِنَّهَا لَظَىٰ (15) نَزَّاعَةً لِّلشَّوَىٰ (16) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰٓ (18) ۞ إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ (35) ۞ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا ۖ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ (39) فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (40) عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (41) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (44)1
